Paul Negruț - Ce se întâmplă cu copiii lui Dumnezeu care participă la petrecerile celor din lume?

 

Goana după senzațional - Dan Bercian

 

Care este deosebirea între Biserica Apostolică și cea Sobornicească ? Cristi Negrici- fost preot ortodox

O mărturie excepțională a lui Cristi Negrici fost preot ortodox despre istoria Bisericii . Ce formă de creștinism a propovăduit apostolul Andrei în Dobrogea ? Când au apărut in realitate bisericile sobornicești ortodoxă și catolică ? Care este Biserica adevărată etalon  ? Este Biserica Apostolică a primului secol, nu cea ortodoxă, nici cea catolică sau protestantă .

 

Muzica -- Agent sub acoperire, Infiltrat In Biserica. Dan Bercian.

 

Cristi Negrici - fost preot ortodox - Erezia distrigătoare ale creștinismului apostolic

 

Conferința Mementum 2024

 Recent între 8-10 februarie  a avut loc la Oradea Conferința Mementum organizat de BBSO împreună cu departamentul misiune al Uniunii Baptiste , Biserica Speranța Arad , si Via Cluj.

 Tema conferinței a fost "Biserica de la declin la creștere" . 

Bisericile baptiste din România au fost în ultimii ani într-un declin numeric constant datorită migrarii populației tinere către occident pentru un trai mai bun ($$$)  dar și datorită faptului că credincioșii rămași "pe baricade"  au "obosit "  să mai facă misiune, românii par tot mai puțin interesați de latura spirituală și tot mai atașati de traditii și plăceri lumești.

Faptul că conferința a fost organizată de Uniunea Baptistă în colaborare cu BBSO, care a fost printre primele biserici care au adoptat o închinare contemporană în stil american (unii i-ar spune biserică club), identic biserica Via, ne-ar putea indica direcția în care inițiatorii doresc să îndrepte cultul baptist. .

Dacă privim către conținutul conferinței participanții au fost majoritatea baptiști cu licențe, doctorate,  multe în străinatate, unii în teologie alți specializați pe la instituțiile lumești afișând un limbaj elevat specific .

Deși trăim într-un stat cu o religie majoritar ortodoxă cu o Biserică renumită pentru atașamentul (poate exagerat) față de trecut, tradiții , stilul arhitectural specific bizantin, muzică bizantină veche , baptiștii au tendința vădit opusă într-o goană perpetuă pentru modernizare . Clădirile bisericilor baptiste moderniste (nu toate) atât în interior cât și în exterior cu greu ar putea fi asemănate cu un lăcas de cult creștin . Apoi ce vedem la BBOS , Via, ambianța, muzica e departe de aspectul și ambianța unei biserici fie ea și protestantă.

 Dacă baptiștii moderniști români vor merge pe modelul lănsat de Rick Waren care a inițiat conceptul "Biserica condusă de scopuri"  adică câștigarea de membrii prin orice mijloace ( sau scopul scuză mijlocele) avem toate șansele ca în loc de succes să înregistrăm  un eșec lamentabil , cunoscând evolutia bisericilor americane moderniste din ultimiii ani.

O clădire de biserică care arată a sală de spectacol cu baterie de tobe pe scenă, chitări electrice ,lumini colorate, semiobscuritate indiferent de versurilor cântecelor și rugăciunile rostite, acea clădire ne-ar fi greu să o numim biserică creștină în sensul consacrat al cuvântului. Tinerii neoprotestanți din păcate susțin intens aceast nou model de "biserică contemporană".

 Dar oare asa arata Biserica Apostolica a primului secol, a sala de spectacol ? 

Singurul cult neoprotestant care la ultimul recensamânt a înregistrat o creștere de peste 1% a fost cel penticostal . Dacă ne-am preocupa să avem Duhul Sfânt în lucrarea și în bisericile noastre și nu atragerea tinerilor prin orice mijloace ( oferindu-le  manifestări pe placul lor) rezultatele ar fi cu totul altele.  

    

.

Idolatrie și blasfemie! Pe stăpânul și arhiereul nostru

 

Ceea ce spune acest fost preot ortodox aruncă în aer Ortodoxia din România

 

Cum poate un neoprotestant să "defecteze" și să devină un ortodox fanatic ?

 

Cum poate un neoprotestant să se "smintească" ca sa folosesc o expresie ortodoxă , întratât încat nu doar să renunțe la credința evanghelică ci și să devină un ortodox fanatic ? Cartea de mai sus  a fost scrisă în urmă cu câțiva ani de un ieromonarh (calugăr) ortodox și un fost  baptist Bogdan Mateciuc trecut la religia ortodoxă. 

Se intampla rar ca un neoprotestant sa treaca la ortodocsi si cu atat mai putin sa devina un ortodox fanatic. Exista totusi doua cazuri celebre deveniti "vedete" in ochii ortodocsilor care au fost neoprotestanti si au trecut la ortodocsi. Bogdan Mateciuc este unul din ei, crescut intr-o familie de atei, in timpul studentiei il cunoaste pe profesorul Panican care il introduce intr-un grup de tineri baptisti , in acest timp are o revelatie in somn ii vorbeste Dumnezeu dar asta spune el mai tarziu , desi la impresionat nu la facut crestin. Incepand sa frecventeze biserica baptista se decide la un moment dat sa se boteze in acea biserica. Ulterior participand la o tabara cu tineri  penticostali la o rugaciune de staruinta incepe sa vorbeasca in limbi neconoscute si i se spune ca a fost botezat cu Duhul Sfant. La rugamintea penticostalilor se transfera la biserica lor . 

O perioada frecventeaza biserica penticostala dar nici acolo nu sta foarte mult pentru ca intre timp a descoperit o alta biserica independenta (nonconfesionala) si a decis sa treaca la ei. Acolo apare niste controverse doctrinare si devine confuz . Afladu-se in aceasta situatie intr-o zi il viziteaza un calugar care îi promite ca îi va arata credinta "cea adevarata", îi împrumută cateva carti de dogmatica ortodoxa, ca apoi relatia lor sa fie tot mai profuna. Incepe sa frecventeze  biserici ortodoxe si in final sa decide sa se converteasca la religia ortodoxa. Treptat se aprofundeaza in teologia si istoria bisericii scrisa de BOR pana ajunge sa devina un ortodox fundamentalist-extremist militant. Mai tarziu marturiseste printre altele ca ce la impresionat la ortodocsi cel mai mult a fost istoria lor milenara. Mateciuc a inghitit pe nerasuflate toata propaganda mincinoasa a cultului bizantin . Saitul sau "Odaia de sus" e intens frecventat de ortodocsii care promoveaza idei extremiste (gen "numai ortodocsii sunt crestini").

Nu este singurul care a urmat acest traseu, a mai fost un caz oarecum asemanator Mihai Oara. Acesta se pare ca in tinerete a frecventat biserica ortodoxa , apoi, la majorat sa comvertit intr-o biserica baptista. Urmand trendul din anii 1985 a emigrat cu familia in SUA .

Dupa cativa ani sa plictisit de "monotonia" din biserica baptista din SUA si a trecut la "Vineyard" o denominatiune carismatica cu inchinare prin muzica contemporana.

 Dupa o perioada sa intors in Romania si a vizitat printre altele o manastire unde a intalnit un calugar care la cucerit cu traditia si istoria bizantina. Din nou punctul forte al ortodocsilor a fost istoria milenara si toate mistificarile  cu aparitia bisericii lor in primul secol. 

Intors in SUA a continuat frecventarea BO unde sa si reconvertit, facand mai multe vizite in Romania a devenit ulterior si el un ortodox fanatic care a scris carti impreuna cu calugari ortodocsi unele impotriva neoprotestantilor.

Sotia sa convertit si ea si a fost mult timp activa pe saituri de socializare, desi la un moment dat intr-o conversatie a recunoscut ca dupa ce a trecut la religia ortodoxa sa apucat de fumat (era de asteptat..)

A mai existat un caz asemanator o fosta baptista trecuta la ortodocsi cu domiciliul in Europa de vest si ea tot asa a picat in plasa ortodocsilor cu istoria mistificata a BO "aparuta in primul secol ca  unica biserica a lui Hristos". 

Toate aceste cazuri si altele necunoscute ar trebuie sa ne atraga atentia ca nu este suficient sa cunosti Scriptura mai e nevoie de ceva, cunoasterea istoriei crestinismului celei reale nu cea falsificata pe care ne-o prezinta BOR . Si exista pe piata carti care prezinta istoria reala a bisericii crestine, una din ele  fiind "Crestinismul de-a lungul secolelor" de Earle Cairns  dar si altele, important este sa fie din sursa independenta sa nu fie editata de un cult religos precum BOR .

Sa fi crestin pocait si la un moment dat treci de partea opusa alaturi de cei care merg pe "calea larga" a lumii este o forma de lepadare de credinta.  Pe de alta parte nici sa te pocaiesti si sa devii un dusman al ortodocsilor sau catolicilor nu este corect, putem sa nu agreem unele  dogme sau practici dar nu sa urâm biserica, cultul , preotii sau pastorii cu siguranta Dumnezeu nu poate accepta asa ceva. 

Dusmania asta intre ortodocsi si neoprotestanti sau alte culte nu poate fi acceptata de Dumnezeu in ciuda afirmatiilor belicoase ale unor falatici sustinatori ai unor culte.

   Post Sciptum:   In ce priveste brosura  "Ratacirea Baptista" probabil recompensata cu bani grei de patriarhie, nu merita pretul pentru este un fals, cunoscutele clisee si minciuni bizantine care imparte lumea in BO si secte. Biserica Baptista este recunoscut in lume ca un cult protestant important cu 105 milioane membrii in intrega lume.    

Și pentru ca au existat neoprotestantu care au trecut la ortodocsi dupa ce au studiat istoria Bisericii editata de patriarhia BOR  , am cunoscut si un caz in care s-a intamplat exact invers. Un candidat la botez dintr-o biserica baptista , venit de la ortodocsi in marturia pe care a depus-o in fața bisericii inainte de botez in urma cu cativa ani  a spus ca sa decis sa se pocaiasca citind nu doar biblia ci si cartea istoria cresinismului de E. Cairns.                                            

Iconoclasmul - lupta împotriva icoanelor

 

  

Urmînd interzicerea din Decalog, creștinii din primele două secole nu și-au faurit imagini. Dar în Imperiul de Răsărit, interdicția este ignorată începînd din secolul al III-lea, când o iconografie religioasă (figuri sau scene inspirate din Scriptură) îsi face apariția în cimitirele sau lăcașurile unde se adunau credincioșii. Această inovaţie urmează îndeaproape cultului moaștelor. În secolele IV si V imaginile se multiplica si cinstirea lor se accentueaza. Tot in aceste două secole se precizeaza critica și apărarea icoanelor.

Abia spre sfîrșitul secolului al VI – lea și în cursul secolului al VII – lea imaginile devin obiect de devoțiune și cult, în biserici precum si în locuințe. Lumea se ruga, se proșterna in fața icoanelor; oamenii le sărutau, le purtau in procesiuni.

Cultul imaginilor a fost interzis oficial de împaratul Constantin al V – lea, in 726, si anatemizat de Sinodul iconoclast de la Constantinopol, in 754, principalul argument teologic fiind idolatria implicata in glorificarea icoanelor. 

In perioada cat imaginile din biserici infatisand sfinti, pe fecioara Maria etc. a fost interzise sigurul simbol crestin acceptat in interiorul lacasurilor de cult a fost crucea. 

                                         

Al doilea Sinod iconoclast, cel din 815, a respins cultul imaginilor in numele christologiei. Căci este, spuneau iconoclaștii, imposibil sa zugrăvesti chipul lui Hristos făra a subintelege si faptul ca reprezinta si natura sa divina (ceea ce este o blasfemie) sau fară sa separi cele doua naturi inseparabile ale lui Hristos (ceea ce ar fi o erezie).

Cultul icoanelor a fost totuși  din nou legalizat de către Conciliul de la Niceea din anul 787 convocat în acest scop de  împărateasa Irina Ateniana , o ferventă  iconofilă .

 Imparatul Leon al V-lea însă a reintrodus interzicerea icoanelor prin conciliul de la Constantinopol din anul 815 . Icoanele au continuat să fie interzise până în anul 843 cînd la tron a ajuns o altă împărăteasa Teodora o cunoscută iconofilă care după moartea soțului ei a restabilit definitiv legalizarea cultului icoanelor etc.

Reforma protestantă, Clocher Saint-Barthélémy; La Rochelle; Franţa.

  

Dezbaterile privind cultul icoanelor nu s-a încheiat însă acum. În secolul al XVI-lea, Reforma Protestantă a readus ideea de iconoclasm, atunci multe opere de artă din bisericile romano-catolice medievale au fost distruse. Invocându-se iar Decalogul lui Moise care interzicea idolatria şi reprezentarea omenească lui Dumnezeu sub formă de statui sau imagini. 

În acest context se vor înregistra o serie de acţiuni iconoclaste în Europa de Vest: Zürich (1523), Copenhaga (1530), Münster (1534), Geneva (1535), Augsburg (1537), Scoţia (1559), Rouen (1560), Saintes şi La Rochelle (1562). Mai apoi, în vara anului 1566, mişcarea iconoclastă a cuprins Olanda, Belgia şi părţi importante din nordul Franţei, marcând începutul unei adevărate revoluţii împotriva Spaniei şi a Bisericii Catolice.

.

Reforma protestantă - pe scurt - Martin Luther